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我原是平埔子孫

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發表於 2009年2月6日 04:08 PM | 顯示全部樓層 |閱讀模式

資料來自網路我原是平埔子孫
「平埔族」一詞﹐我們常用來指稱居住在臺灣平野地區的「原住民族」。從文獻上來看﹐十七世紀初(明朝末期)陳第所寫的《東番記》(1603)是對「平埔族」最完整的描述。當時「東番」或「東夷」用來稱呼台灣的原住民;「西番」和「西夷」則用來稱呼前來中國通商的西方人﹐如荷蘭人與西班牙人。

「平埔」兩個字,就字面的意思而言,就是「平地」的意思;「族」則是指稱某一特定的人群。就此而言,「平埔族」是用來指稱「居住在平地的人群」的簡易稱呼。 四百年前,早在漢人來到臺灣拓墾、定居之前,臺灣西海岸的平原地帶,從宜蘭、基隆到恆春,已經有許多不同文化、不同語言、不同部落認同的人群居住。因此,有些人認為應該稱為「平埔族群」比較恰當。
這些比漢人更早居住在台灣平原地帶的不同人群,由於和漢人的語言、文化都不相同,因此在早期的臺灣歷史文獻中常被稱為「番」。從「番」的字形、字意來看,「番」是「禾」與「田」所組成的,是用來指稱以某種方式耕作的人,是一種生活方式。但是,在漢文化為中心的眼光下,「番」就含有歧視的意味。事實上,從語言、社會、文化、體質上的特徵來看,和現在我們所熟知的高山原住民一樣,都是屬於「南島語民族」。


[ 本帖最後由 大紳公 於 2009年2月6日 04:24 PM 編輯 ]

 

 樓主| 發表於 2009年2月6日 04:11 PM | 顯示全部樓層
(明朝末期)陳第所寫的《東番記》

中國人以前把我當番!
現在當我甚麼?

「番」的稱呼是以漢文化為中心﹐區分「漢」與「非漢」的民族﹐其區分的標準是「文化」。有文化的是「民」(漢),沒文化的是「番」(非漢)。一直到今天,我們都還可以聽到民間的漢人自稱為「咱郎」(我們人)與「伊番」(他們番)。在明末清初的志書中﹐都以「土番」﹑「野番」﹑「社番」來稱呼臺灣的原住民。我們也會在清朝的志書中發現「熟番」﹑「生番」﹑「化番」的用詞﹐已接受漢文化洗禮與漢人無異的稱為「熟番」﹐否則稱為「生番」﹐居其間才歸化的則稱為「化番」。換言之,十七世紀到十八世紀上半葉﹐從土番﹑野番﹑社番到熟番﹑生番﹑化番的轉換過程﹐「文化」的接觸是族群分類的關聯﹐而是以「漢」文化為中心的。
資料來自網路

[ 本帖最後由 大紳公 於 2009年2月6日 04:31 PM 編輯 ]
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 樓主| 發表於 2009年2月6日 04:16 PM | 顯示全部樓層
我與中國人是哪門子的血濃於水
十八世紀中葉之後正值清朝的乾隆時期(1736-1795),臺灣的拓墾開始變得非常劇烈。不但漢番之間衝突增加﹐漢人社會也是民變不斷﹐最有名的就是林爽文之變,對當時整個社會有很大的影響。臺灣的理番同知(當時管理原住民的機構)就在一七六六年設立的。在林爽文之亂以後,即一七八六年,清朝就設立了「番屯」的制度,以期利用臺灣的原住民控制漢人移民的動亂。清朝利用「民」(漢人)與「番」(非漢)之間的磨擦﹐開始以「番」治「民」﹐多次利用「番」兵敉平民變。因此﹐我們自十八世紀下半葉的志書中﹐常可見到「官番」、「屯番」、「兇番」、「流番」等字詞﹐這些字詞的出現是以「政治」為分類的標準﹐「官番」與「屯番」是支持政府的;「兇番」與「流番」則是反對政府的。
「平埔番」或「平埔熟番」的字眼出現在志書中﹐主要是為了和「生番」與「高山番」區別。「平埔熟番」的稱呼雖然很早就出現在清朝的文獻中,如:《重修鳳山縣志》(1764);但是主要還是在清朝末年的文獻出現得較多﹐例如,《噶瑪蘭廳志》(1851)有「平埔番」一詞。清朝末年﹐後山一帶居住平地的土著也被稱為「平埔番」,在《臺東州采訪冊》(1894)中有所記載。簡單地說,十八世紀下半葉在文獻中出現的「平埔番」、「平埔熟番」﹐是指居住在屏東平原、宜蘭平原、台東平地與恆春平野的土著族群;在清代﹐西部的「平埔族」被稱為「熟番」﹐在南部(屏東平原與恆春半島)與後山(宜蘭至花東一帶)的「平埔族」則被稱為「平埔番」。事實上,我們現在所謂的「平埔族」隱含了兩個意涵︰「平埔」與「熟埔」。「平埔」一詞較流行於民間;而「熟番」是較官方的用語。十年前民間所謂的「平埔」、「平埔仔」、「平埔番」主要是分布在宜蘭、花東、恆春、屏東一帶﹐近年由於媒體的傳播﹐「平埔」或「平埔仔」已經是通稱了,「平埔族」一詞甚至成為「族稱」。  
不過,平埔諸族被視為「族群」而非僅是「番社」而已﹐則是起始於日據時代日人學者透過語言與文化上分類的建構。其中﹐伊能嘉矩(1904)將「平埔族」分為十族﹐之後又有移川子之藏、小川尚義等人不同的分類﹐他們的分類奠定了現在我們對平埔各族分類與稱謂的基礎﹐這種族群的分類與命名是一種學術上的建構﹐有別於前述以「漢」文化為中心的分類。當今,我們在傳播媒體的影響下,卻是透過媒體來建構「平埔族」的族群意識。
資料來自網路

[ 本帖最後由 大紳公 於 2009年2月6日 04:22 PM 編輯 ]

 

發表於 2009年2月6日 04:30 PM | 顯示全部樓層
事實上只要祖先是在150-200年前到台開荒墾地的,其後代百分之99以上都混有平埔的血統.早年來台人口百分之90已上都為男性(壯丁)
除了員外 (頭家)攜眷來台外,多娶平埔女性為妻.台語某些語詞亦是由
平埔語而來,在漢語中是找不到的.(例如:遷手)
這就是"有唐山公,無唐山禡"的由來.

[ 本帖最後由 hyl 於 2009年2月6日 04:34 PM 編輯 ]

 

發表於 2009年2月6日 04:44 PM | 顯示全部樓層

回復 4樓 hyl 的帖子

hyl兄我想比較正確的說法是~~
近幾百年間平埔血統有融入荷蘭.西班牙.葡萄牙.漢族.日本等但不影響平埔血脈一脈相傳的合理性!把中國當臺灣祖先的來處.人文科學在在證實是天大的錯誤!
如此我們置真正的祖先平埔公禡於何處?

[ 本帖最後由 大車 於 2009年2月6日 05:11 PM 編輯 ]

 

發表於 2009年2月6日 05:46 PM | 顯示全部樓層
台灣過去的發展其實和美國很相似,美國人的祖先有印地安人,英國人,西班牙人非洲人,-----------等等,雖然英文是它的官方語言,沒有人會
說他是英國人,大部份人信基督教也沒有人會說他是以色列人.不管他的祖先來自那裡,他們都驕傲的說他是美國人.新加坡也是多民族的國
家他們也都自許為新加坡人.在新加坡講華語的不會說他是中國人,
講馬來語的也不會說他是馬來人.台灣?有點奇怪呢?

 

發表於 2009年2月6日 06:05 PM | 顯示全部樓層
是!您說的對極。
學校老師也不教授正確觀念!教科書也一再的扭曲真相!
我還曾為此找上兒子的高中國文老師跟他嗆聲告訴他別把你的大中國意識灌輸到我兒子腦中!你的學生不是中國人!你再不改.花錢我也要告掉你的飯碗!........

我們是平埔族臺灣人.這部分知識目前只好孩子放學自己教。
血緣.人文.品德.生活習慣.祭祀.婚喪喜慶...等臺灣平埔族與中國截然不同

[ 本帖最後由 大車 於 2009年2月6日 06:13 PM 編輯 ]

 

 樓主| 發表於 2009年2月6日 06:17 PM | 顯示全部樓層

回復 7樓 大車 的帖子

總算還有人認識自己

 

發表於 2009年2月6日 11:12 PM | 顯示全部樓層
這些事情在 < 馬偕回憶錄 > 裡面....很多事情很詳細 !!
也記載了算是蠻客觀的一個觀點 !!

 

 樓主| 發表於 2009年2月6日 11:40 PM | 顯示全部樓層
馬偕博士是一位對臺灣有大恩澤的西方傳教士1872年來到臺灣1901死於癌症葬在臺灣北部.初期兒童對馬偕博士咆哮扔石塊到後來臺灣民眾排隊接受博士拔牙等的醫療。
< 馬偕回憶錄 > 記載馬偕博士在臺灣期間的所見所聞.各地風土人情當時交通極為不便馬偕博士行腳遍及臺灣全島!是一本瞭解臺灣重要的書籍。
馬偕醫院就是紀念博士而命名。

 

發表於 2009年2月7日 12:18 AM | 顯示全部樓層
原帖由 大車 於 2009年2月6日 06:05 PM 發表
是!您說的對極。
學校老師也不教授正確觀念!教科書也一再的扭曲真相!
我還曾為此找上兒子的高中國文老師跟他嗆聲告訴他別把你的大中國意識灌輸到我兒子腦中!你的學生不是中國人!你再不改.花錢我也要告掉你的飯碗!........
...

偶身上也流著平埔族的血液
一直以來偶也都素這樣教育偶棉的下一代
沈建徳博士的書 ----台灣血統 (前衛出版社)
有空逛書局時 大家企買奶看看

 

發表於 2009年2月7日 12:33 AM | 顯示全部樓層
任何傳聞的生理特徵似乎都未經科學證實唯一鐵証就是DNA但是自費驗DNA一次7~8千元一般人不會去驗。
俗稱河洛人或福佬人〈中國觀點不正確的名詞〉的臺灣人肯定就是平埔子孫。

 

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